混沌之令,混沌起源游戏官网
混沌 玄黄 鸿蒙
古人认为天地开辟前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫鸿蒙古书《神异经》说:浑沌外表像犬,四足无爪,有目而不见,行走不便,有翅膀,欺负善良,喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”
或者说浑沌,古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态混沌一词在中国文化中的用法并不像在其他民族文化中那样常常只有贬义。相反,中国人常把混沌作褒义词使用,用以表达某种令人神往的美学境界或体道致知的精神状态。这与历史上的中国神话、中国哲学有很大关系,最终与中国人独特的思维方式有很大的关系。《辞源》收有“混沌”、“混芒”、“浑沌”、“浑沦”、“浑敦”等条。
混沌在汉语中有多种变音,如昆仑、馄饨、糊涂、囫囵、温敦、混蛋、葫芦等。在考察混沌意义问题时不能只从字面上看在哪以及怎样用混沌的,还要联系与它同义或近义的词汇。不过,也没必要囊括一切。
1.神话中的混沌
《山海经》中较早记述了混沌神话,特别值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。”浑敦即混沌,混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”,繁体的“鸟”与“焉”写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通。显然,这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿,古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不语�6�1蛇王》中也说:“楚地有蛇王者,状类帝江,无耳目爪鼻,但有口。其形方如肉柜,浑浑而行,所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子�6�1应帝王》中的浑沌联系在一起,决非偶然。
另外,把太阳神奉为中华民族的始祖,是较合理的。在人类最初的悟性中还有什么能比白天与黑夜、光明与与黑暗、太阳与太阴的对比更明显呢?古人把太阳神称做混沌,就其初义来说,因为只有太阳具有那包纳一切、吞吐一切、涵盖一切的大光芒。敦与浑连用还见于老子《道德经》:“敦兮,其若朴;……混(浑)兮,其若浊。”黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。
天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句.
【译文】天是青黑色的,地是黄色的,宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜,月亮圆了又缺,星辰布满在无边的太空中。
注解:天地玄黄,宇宙洪荒
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”,这种引经的方式叫暗引,所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看,这两句话的意思就是:天的颜色是黑的,地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗?能作为经典流传几千年吗?那么这两句话的深层含义在哪里呢?我只能试着解,大家来随文入观,看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思,包括的概念非常之多,我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义,必须要读《易经》。《易经》是五经之首,讲的就是天地之道和阴阳之变的道理,中国的传统文化,什么《四书》、诸子百家,统统都是从《易经》这个根上发展出来的,学中国文化不读《易经》是本末倒置。《易经》上说:“形而上谓之道,形而下谓之器”。天地宇宙未生之前,是混沌状态的,现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子,中国文化叫太极。150亿年以前,这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸,形成了现在的物质宇宙,其中有形的物质凝集成星体,就是地;无形的空间扩展开来形成了太空,就是天。《易经》说:轻清者上升为天,阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗?但这是物理的天地,物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”,也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间,那不是我们现有的智力能够讨论的,所以孔子说:“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在,“不论”是暂且不讨论,因为我们的智慧不够,一说就吵架,何苦呢!对智慧高的人讲真话,形而上是天,形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话:太空是天,地球是地。同样都是天地两个字,深人有深解,浅人有浅说,各得其所。玄,在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色,叫玄。在意义上来说,指的是高远、高深莫测,叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的,怎么说是黑色呢?蓝色是水的颜色,是海洋的颜色,日光照到海洋表面,光线反上去,我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看,黑漆漆的一片,只有恒星放射出点点微光,确实是黑色的,所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远,像老子说的,形而上的天道的理体,玄之又玄,深不可测,是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化,确切地说,指的是先秦以前的文化,即夏商周三代,特别是周代的文化。上古时期,夏商周都在黄河流域立国、建都,中国的传统文化,如果再缩小范围,应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河,从昆仑山(约古宗列盆地)发源,汇集于星宿海,过矶石山,经九曲十八弯,从西北高原流下来,同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的,农作物黍、稷都是黄的,所以说地黄。另一重的含义,宇宙中的天体,包括地球在内,都是大爆炸的产物,在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内,并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象,在色谱分析上,玄色是冷色,黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用,所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远,地道深邃,黄也代表地道的深邃。迷信的人说:“人死了以后归于黄泉,过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信,其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见,要弄明白“天地玄黄”四个字,可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说,上下四方叫作宇。上下四方又叫六合,所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙,是历史的承续,是时间的概念。宇宙一个说的是空间,一个说的是时间,代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词,只是言物理的太空,只相当于古人所说的“宇”,没有宙的概念。为什么呢?因为时间不是客观存在,是人的主观感觉。空间状态的延续是时间,脱离开空间就没有时间,空间不一样,时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了,反过来,空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴,看见松下有两个童子在下棋,他就驻足观了一盘棋。棋罢,斧子把儿已经烂了。回到家里,同时代的人都过世了。可见空间不一样,时间也不一样。今天我们觉得时间不够用,一天的时间比起我们小时候的一天,显得很短。这很自然,因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年,现在坐飞机几个小就到了,交通的便利缩小了空间,自然我们在时间的感觉上就缩短了。此外,时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论:宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速,即30万公里/秒,当运动速度到达光速,时间就趋近于零。超过光速运动,时间就倒转了,就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步,人类才能说“进化”了,否则总是研究猴变人、人变猴的,一点新意都没有。但问题是,零也是存在的一种形式,不是不存在。我们即使进入了时光隧道,也只是倒计时,还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典,早已超越了宗教的界限,所谓“东方有圣人,西方有圣人,此心同,此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的,今天我们把它当作宗教著作拒绝接受,这是我们现代人的福薄,享受不了。洪荒是指地球形成以后的早期状态,是50亿年以前(太阳系形成),那时地球的地壳很薄,温度极高。造山运动引发了洪水,洪字的本义就是大水,指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次,大禹治水的一次是最近的一次,大约在4000年以前。大禹平水患,定九州,这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。荒的本义是草木的蒙昧,指代的是远古时期,人类还没有出现以前,离现在至少是500万年,那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事,说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候,有一个人,他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉,一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了,所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷,就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天,浊者下降为地,为了固定住天地,他每天身高长一丈,过了一万八千年,天地终于被固定住了,盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事,但与宇宙大爆炸说有一点神似。至于有什么联系都不知道咯,因该没什么联系吧
《千古玦尘》混沌之劫是什么
《千古玦尘》诸神陨落、上古殉世的一系列根源在于混沌之劫。混沌之劫是让众神陨灭,而唯有混沌之主以身应劫,才能化解此劫。这也是天启要抢走主神令羽、开启灭世阵法的原因。
炙阳得知妖界出了问题,想要查一查实情,而天启则觉得没什么大不了的,因为妖界是他的地盘,所以他决定去看看情况。在解决了妖界的麻烦之后,上古看白玦有些虚弱,想要渡些神力给他,可白玦不答应,她只好强行渡神力。天启去妖界查看,才知道结界已破,而他没办法告诉炙阳和上古他们,所以只能自己想办法解决此事。
天启在上古准备接掌主神令羽之时,将令羽给提前抢走了,不仅让上古他们非常意外,也令筹谋这一切千年的玄一极为愤怒。炙阳和白玦控制了天启,上古马上劝天启还她主神令羽,不让他在此时开玩笑,可天启却完全不听。
天启想到了与上古昔日的情谊,但还是狠下心要抢走主神令羽,所以他告诉众神,他要执掌神界。天启抢走了主神令羽,想要解决他的麻烦,可他不能告诉上古,只能求上古念在昔日的情谊上,放他离开。上古不知道天启出了何事,但她相信天启所说的不是假的,天启是真的遇到了麻烦,所以她心软放走了天启,不想天启被众神责罚。
灭世阵法以天地三石为基,主神令羽为脉,辅以真神本源,吸纳仙妖两族的混沌之气,以万物之灵气,使布下此阵法的人成为强大的混沌神,而此人一旦变成混沌神将会超越祖神,成为这世间最强大的存在。上古不相信天启是想当主神,不会布下此阵法,所以想下界去找天启问清楚。
白玦不停地查阅古籍,看能否找到破解灭世阵法的办法,他怕天启没有回头之路。上古找到了天启,质问天启究竟想做什么,而天启则谎称,他以前对上古所做的一切,都是他装出来的,上古在他的心中并没有那么重。
上古不相信天启所说的,她想把天启带回神界去,可天启不答应,还直接动手伤了上古。上古受了伤之后,天启告诉上古,他从来没有喜欢过上古,让上古回神界并且不要再让其他人前来,否则他也会做万年前玄一做的那些事情。
天启布下了灭世阵法,并用自己的本源之力在阵法内催动阵法的完成,让紫涵在渊岭沼泽外替他阻止前来阻止他开启阵法的众神。上古派白玦下界去捉拿天启,月弥则想劝天启回头,所以她自请跟白玦一起去下界找天启。
白玦发现天启在拖延时间,他想先去阻止天启,而月弥则求白玦给她一柱香的时间,让她去劝天启回头。月弥去见天启后,芜浣马上利用魔器灭天弓紧随其后,想要拿到月弥和天启勾结的罪证,好让她可以在神界立足。月弥去劝天启,可天启却不肯回头,她只好用自己的性命,逼着天启心软。天启口口声声称自己不在乎月弥这条命,可当月弥真想死时,他还是心软了,所以离开阵法阻止月弥。
月弥见天启心软了,马上就逼问天启原因,想让天启跟她一起回去找炙阳和白玦帮忙,她表示无论发生何事,她都会站在天启这一边。天启差点被月弥感动,但他不能心软,于是又狠起心肠,说一些违心的话欺骗月弥。
月弥知道天启所做的一切都是为了上古,她极力劝天启回头,就在她差点劝动天启,跟她一起回去想办法之时,芜浣用魔器灭天弓袭击天启。月弥看到天启有危险,马上替天启挡了这一箭,天启发现后气得差点杀了芜浣。
天启一直知道月弥对他的心意,他故意假装不知道,就是不想辜负月弥,没想到最终他还是负了月弥。月弥死了,天启非常的难过,他已经无法保护为他而死的月弥,就更要护着上古,所以他还是坚持启动灭世阵法。
天启加速阵法的启动,众神的灵力都在一点点消失,白玦实在没有办法了,再不忍对天启动手,也只能动手杀了天启。天启什么也没有解释,他只告诉白玦,终有一天白玦会后悔今日所做的事情。天启慢慢消散了,白玦难过地收回主神令羽,心里想的全是过往与天启的点滴,他也为天启的离开痛心。
炙阳因为上古闭关炼化主神令羽,马上敲响混沌钟通知众神,而玄一则让魔羽带着法器去乾坤台,好提前让大家知道混沌之劫。白玦去穷奇查看原因,正好见到妖界大荒,还遇见了先前到妖界查看的天启,这才知道祖神的混沌结界破了。白玦想知道天启做了什么,跟着天启去了乾坤台,这才知道天启用应生石向祖神问混沌之劫的事情。
祖神告诉天启,混沌之劫是让众神陨灭,而唯有混沌之主以身应劫,才能化解此劫。
LOL秩序之令,混沌之令怎么获得有什么用
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-神秘英雄碎片
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